03/02/2026

“No deja de ser interesante observar que cuando se dice que las flores son bellas es porque parecen conformes a lo que debe ser, es decir, porque representan, porque son el ideal humano.

Al menos a primera vista y en general: en efecto, la mayoría de las flores sólo tienen un desarrollo mediocre y apenas se distinguen del follaje, algunas incluso son desagradables cuando no repulsivas. Por otra parte, las flores más bellas se deslucen en el centro por la mácula velluda de los órganos sexuados. De modo que el interior de una rosa no se corresponde para nada con su belleza exterior, y si uno arranca hasta el último de los pétalos de la corola, no queda más que una mata de aspecto sórdido. Es cierto que otras flores presentan estambres muy desarrollados, de innegable elegancia, pero si una vez más apeláramos al sentido común, notaríamos que esa elegancia es demoníaca: como ciertas orquídeas carnosas, plantas tan ambiguas que se ha intentado atribuirles las más turbias perversiones humanas. Pero aun más que por la suciedad de los órganos, la flor es traicionada por la fragilidad de su corola: de modo que lejos de responder a las exigencias de las ideas humanas, es el signo de su fracaso. En efecto, tras un período de esplendor muy corto, la maravillosa corola se pudre impúdicamente al sol, convirtiéndose así para la planta en una escandalosa deshonra. Extraída de la pestilencia del estiércol, aunque haya parecido escapar de allí en un impulso de pureza angelical y lírica, la flor parece bruscamente retornar a su basura primitiva: la más ideal es rápidamente reducida a un andrajo de inmundicia aérea. Porque las flores no envejecen honestamente como las hojas, que no pierden nada de su belleza aun después de que han muerto: se marchitan como viejas remilgadas y demasiado maquilladas y revientan ridículamente sobre los tallos que parecían llevarlas a las nubes.”

(Bataille, El lenguaje de las flores) 

¿Cuál es el estado de la flor? Su muerte, en su nacimiento, como hojas, como estiércol… Podemos situarla y fijarla en un momento, podemos vincularla exclusivamente a lo humano, o también podemos, como Eduardo Kac, producir desde el gen de la extrañeza: aquel que detecta y aísla lo extraño acaba volviéndose extraño a sí mismo, como por obra y gracia de las flores y todos los cuerpos que no fueron admitidos. Flor es todos los estados, esplendor y podredumbre, rojo, gris, pardo, con o sin insectos, con o sin humano con el que poder identificar cualidades. Lo informe es un fenómeno de superposición:

“informe no opone forma y materia/ dentro-fuera/ vivo-muerto/, lucha contra el “versus” que forma parte de la perpetuación de un sistema binario. Lo informe no opone fondo y figura, no es lo opuesto a la forma o lo formado, sino que abre esa forma para que la materia se expanda fuera de las “levitas matemáticas” (Rosalind Krauss, el inconsciente óptico). 

Cómo concebirlo (lo heteromorfo, lo informe) si para nosotros “la misma noción de forma implica el amoldamiento de la materia a aquello que es uno, unificado e idéntico a sí mismo?”